七方便 - 菩提佛學辭典

七方便

《佛光大辭典》

七方便

(一)聲聞入見道以前之七位。又稱七方便位、七賢、七賢位、七加行位。分別為:五停心觀、別相念住、總相念住、煖法、頂法、忍法、世第一法。(參閱「七賢」120)

(二)天台宗涉於諸教立有二種。(一)依藥草喻品三草二木之意而立者,謂人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘及藏教、通教、別教之菩薩乘。(二)依斷見、思二惑而立者,謂藏教之聲聞、緣覺,通教之聲聞、緣覺、菩薩,與別教、圓教之菩薩。 p93





《丁福保佛學大辭典》

七方便

(名數)小乘之七賢位也,是為入見道之聖位之方便行位。故曰方便。詳見七賢條。

又天台涉於諸教立二種之七方便:第一為人乘,天乘,聲聞乘,緣覺乘,藏教之菩薩乘,通教之菩薩乘。別教之菩薩乘。此七方便依藥草喻品三草二木之意而立者。法華玄義六曰:「章安云:或以七方便根性為七子,謂人天二乘三教菩薩。」第二為藏教之聲緣二人,通教之聲緣菩三人與別教之菩薩,圓教之菩薩也。是在斷見思二惑上立之。見七帖見聞。





《陳義孝佛學常見詞彙》

七方便

即小乘的三賢四善根。三賢是五停心觀、別相念處、總相念處。四善根是暖、頂、忍、世第一法。





《三藏法数》

七方便

[亦名七賢出天臺四教儀集注] 方謂方法。便謂便宜。猶善巧也。謂一切眾生欲出三界斷除煩惱惑業而證真空涅盤之理。必先以此七種法門而為方便也。(三界者。欲界。色界。無色界也。梵語涅盤。華言滅度。)一五停心停。止也。住也。心即慮知心也。謂眾生多貪者。以不淨觀治之。多嗔者。以慈悲觀治之。多散者。以數息觀治之。愚癡者。以因緣觀治之。多障者。以念佛觀治之。修此五法。能止住五種妄心。故名五停心。(因緣觀者。謂觀十二因緣也。)二別相念別謂各別。相謂行相。念即觀也





《佛學次第統編》

七方便

聲聞修道之法,有七方便。天臺四教儀集注雲七方便,方謂方法,便謂便宜,猶善巧也。謂一切眾生,欲出三界,斷除煩惱惑業,而證真空涅盤之理,必先以此七種法門而為方便也。

一、五停心停,止也,住也,心即慮知心也,謂眾生

一、多貪者以不淨觀治之

二、多嗔者以慈悲觀治之

三、多散者以數息觀治之

四、愚癡者以因緣觀治之

五、多障者以念佛觀治之

修此五法,能止住五種妄心,故名五停心。

二、別相念別,謂各別。相,謂行相。念,即觀也。謂四念處。

一、觀身不淨

二、觀受是苦

三、觀心無常

四、觀法無我

四種行相,各別不同,故名別相念。

三、總相念總相者,以身受心法四種,一念俱觀。如觀身不淨,則知受心法皆不淨,乃至觀法無我。則知身受心亦無我,故名總相念。

四、暖位暖者從喻立名,以前別相總相念處,觀於四諦之境,能發相似之解,伏煩惱惑,得佛法氣分,猶如鑽木求火,雖火未現先得暖氣,故名暖位。

五、頂位頂者謂修四諦法所得相似之解,轉複增勝,定觀分明。在於暖位之上,如登山頂,觀望四方,悉皆明瞭,故名頂位。

六、忍位忍者忍可也,謂由前所得相似之解,增進善根,於四諦境,堪忍樂欲,故名忍位。

七、世第一位世即世間也,謂修四諦所至此,漸明法性,將入初果,雖未得於聖道,而於世間,稱為第一,故名世第一位。





《天臺教學辭典》

七方便

方便乃聲聞入見道初果從進趣為名,即前之七行位,又稱七方便位、七賢、七賢位、七加行位。分為:五停心觀、別相念住、總相念住、暖法、頂法、忍法、世第一法。‘大乘義章’(大正四四·789 B):“聲聞乘,分為二,謂賢與聖,見諦道前,調心離過名之為賢;見道以上證理成德,說以為聖。……見道以前修七方便名方便道。五停心觀、總別念處、暖等四心是七方便。”

台宗立二種。1.依“藥草喻品”,三草二木之意而立,謂人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘及藏教、通教、別教之菩薩乘。2 .依斷見、思二惑而立,謂藏教之聲聞、緣覺,通教之聲聞、緣覺、菩薩。





《佛教哲學大詞典》

七方便

讀音:[qi1 fang1 bian4]

即七種的方便位。寗<法華玄義釋簽>第十二卷(大正第三十三卷第九○一頁)所說、天臺大師倡立的二種七方便。(1)指人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、藏教的菩薩乘、通教的菩薩乘、別教的菩薩乘等七種。(2)指藏教的聲聞、緣覺,通教的聲聞、緣覺、菩薩,別教的菩薩、圓教的菩薩等七種。在小乘教的聲聞修行位中,凡位三賢、四善根的七賢位,稱七方便。因是入於見道聖位的方便位,故稱七方便。禦書十法界事(第四四○頁)







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