一斷一切斷

《佛光大辭典》

一斷一切斷

為華嚴宗所立斷惑說中之用語。又作一斷悉成。華嚴宗以「法性融通、緣起相由」二門為根本教義,由此論說諸法「一即一切」之理及重重無盡之緣起性。其中,「法性融通」能明理事無礙,「緣起相由」能明事事無礙。二門之關係,以一事之中賅攝全理,故於一事之中顯現多事;此即理事無礙,故事事亦無礙。以此二門說明一切諸法,故一切法皆盡攝於「一即一切」之理中。其中,就斷惑修證之義而言,立有一障一切障、一斷一切斷、一行一切行、一位一切位、一修一切修、一成一切成、一證一切證等說法,凡此諸句均非理論之談,而係屬實修實證之事,故稱一斷悉成。 p83





《丁福保佛學大辭典》

一斷一切斷

(術語)謂斷一煩惱,即有斷一切煩惱之道理也。華嚴宗依無盡緣起之理而盛談此旨。五教章三曰:「但如法界,一得一切得故,是故煩惱亦一斷一切斷也。故普賢品明一障一切障,小相品明一斷一切斷者,是此義也。」





《三藏法数》

一斷一切斷

[出華嚴經隨疏演義鈔] 一斷一切斷者。謂上根之人。斷惑無漸次也。中下根人。不知妄惑即是真智。所以斷惑有其漸次。上根之人。了惑即智。達妄即真。惑外無智妄外無真。所以一斷則一切斷也。







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