一心不亂

《佛光大辭典》

一心不亂

梵語 aviksipta-citta。(一)專注一事,使心不散亂、動搖之謂。華嚴經卷三十九(大一○‧八四二上):「汝等應離諸疑垢,一心不亂而諦聽。」 (二)修念佛法門之際,以至誠之信心持誦彌陀名號,令心不散亂。即捨棄我體,而與「南無阿彌陀佛」之稱念合為一,稱為一心不亂。阿彌陀經(大一二‧三四七中):「聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日,若二日(中略),若七日,一心不亂。其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。」 p24





《丁福保佛學大辭典》

一心不亂

(術語)一心而不散亂也。阿彌陀經曰:「執持名號,若一日(乃至)若七日,一心不亂。」慈恩之阿彌陀經疏曰:「一心不亂者,專注無散也。」





《陳義孝佛學常見詞彙》

一心不亂

心專一而不散亂。





《俗語佛源》

一心不亂

“一心”這個詞,在先秦儒、道典籍中已經有了。如《尚書·泰誓》:“一心一德,立定厥功。”《莊子·天道 》:“其動也天,其靜也地,一心定而王天下。”在佛教中:“一心”或為真如實相的異稱;或謂心無雜念,更不他緣,猶言專心。這裡僅取後面一種意義。“一心不亂”是淨土宗的主要修持方法,意思是收攝眾念歸於一念,專念“阿彌陀佛”名號,念到“一心不亂”,妄盡真顯,就能同阿彌陀佛的願力“感應道交”,而往生西方淨土,其語本于《阿彌陀經》:“聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日……若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。”《般若三昧經·行品》中也有類似的說法,在其他佛經中,也可以找到依據,如《坐禪三昧經》說:“菩薩坐禪 ,不念一切,唯念一佛,自得三昧。”《華嚴經·離世間品一》說十種菩薩行時,提到“一心不亂,修三昧行”。“一心不亂”按其程度,又可分為“事一心”和“理一心”。我們平時所說“一心不亂”,意思是專心致志,不去胡思亂想,如:練氣功時,關鍵是“調心”,只有逐步做到“一心不亂”,才能漸入佳境。(李明權)







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