一心三智 - 菩提佛學辭典

一心三智

《佛光大辭典》

一心三智

指一心之中同時證得一切智、道種智、一切種智等三智之果。又作三智一心、不思議三智。天台宗謂修習空、假、中三觀,即可得三智;若依別教之次第三觀,則依序可得一切智、道種智、一切種智。但圓教之不次第三觀,則可於一心之中同得三智,稱為一心三智。摩訶止觀卷五上(大四六‧五五中):「若因緣所生一切法者,即方便隨情道種權智。若一切法一法,我說即是空,即隨智一切智。若非一非一切,亦名中道義者,即非權非實一切種智。例上一權一切權、一實一切實、一切非權非實,遍歷一切,是不思議三智也。」大智度論卷二十七(大二五‧二六○中):「一心中得一切智、一切種智,斷一切煩惱習。」昔北齊之慧文讀此文,豁然悟圓理之極致,以之授慧思,慧思以之傳智顗,智顗乃依之證得一心三觀、一境三諦等之圓理,遂成天台一宗之核心教義。〔觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷二、佛祖統紀卷六〕 p23





《丁福保佛學大辭典》

一心三智

(術語)三智於一心之上同時發得也。蓋在別教,修空觀得一切智,修假觀得道種智,修中道觀得一切種智,由如是次第之三觀,次第發得三智。而在天台圓教,則三觀融於一心,故即所發之三智,亦同時於一心證得,無前後並別云。原出大智度論二十七,彼文自為問答曰:「一心中得一切智,一切種智,斷一切煩惱習,今云何言以一切智具足得一切種智,以一切種智斷煩惱習?答曰:實一切智一時得,此中為令人信般若波羅蜜故,次第差別品說,欲令眾生得清淨心,是故如是說。」即是也。昔北齊之慧文,讀此文,豁然悟圓理之極致,以之授慧思,慧思以之傳智顗,智顗依之證得一心三觀一境三諦等之圓理,遂為開立天台一宗之基。此所以同宗以龍樹為高祖師也。





《陳義孝佛學常見詞彙》

一心三智

謂人如果在一心之中同時修習空假中三觀,就可以在一心之中同時證得一切智、道種智和一切種智等三種智。





《天臺教學辭典》

一心三智

指一心中,同時證得一切智、道種智、一切種智等。又稱三智一心,不思議三智。台宗以修空、假、中三觀,即可得三智。若依別教之次第三觀,則依序可得一切智、道種智、一切種智。但圓教之不次第三觀,則可在一心中同時得三智,稱一心三智。在‘摩訶止觀’卷五上(大正四六·55 B):“若因緣所生一切法者,即方便隨情道種權智。若一切法一法,我說即是空,即隨智一切智。若非一非一切,亦名中道義者,即非權非實一切種智。例上一權一切權、一實一切實、一切非權非實,遍歷一切,是不思義三智也。”在‘大智論’卷二七(大正二五·260 B):“一心中得一切智、一切種智,斷一切煩惱習。”依據北齊慧文大師讀此文,而豁然悟圓理之極致!以之授與慧思大師,思大師傳與智者大師,智大師依之證一心三觀、一境三諦等圓理,遂成為台宗之核心教義。

[觀無量壽佛經疏妙宗鈔二(大正三七·187 C、三八·154 B)、佛祖統紀六(大正五○·903 A)]





《佛教哲學大詞典》

一心三智

讀音:[yi4 xin1 san1 zhi4]

即一心中圓滿具足三智。三智是佛所具有的智慧,謂一切智、道種智、一切種智。一切智是知曉一切存在平等普遍性質的二乘智慧,道種智是為教化眾生而盡知其道種別的菩薩智能,一切種智是指盡知平等性質即差別相的佛智能。天臺宗說空假中三觀圓融相即于一心,故依三觀所發三智亦可同時證得。惟此三智終究亦具足於南無妙法蓮華經的一法,<禦義口傳>引用<法華文句>第三卷之文雲:“先歎實,次歎權。實者,諸佛智能也。非三種化他權實,故言諸佛。顯自行之實,故言智能。此智能體,即一心三智”(第七四六頁)。







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