一往就法,再往功歸

《佛教哲學大詞典》

一往就法,再往功歸

讀音:[yi4 wang3 jiu4 fa3?zai4 wang3 gong1 gui1]

日本大石寺第二十六世日寬著<文底秘沈抄>的用語(六卷抄第九一頁)。<報恩抄>有雲:“如是我聞之上,妙法蓮華經五字即一部八卷之肝心,亦複是一切經之肝心”(第三四三頁),此文、一往約於法(就法)而言,是在講述本跡相對,但、再往論其所歸著(功歸)時,則是在說示種脫相對,為顯說妙法蓮華經的一段文字。此文的大意,可作如下解釋:寗一往就法。(1)一往名通。<法華經>經題的妙法蓮華經,與一部八卷二十八品完全相通。(2)再往義別。但是深入其義的內涵時,本門和跡門卻有天壤之別,<法華經>本門為勝(本跡相對)。再往功歸。(1)一往脫益。謂<法華經>二十八品是歸著於脫益的妙法蓮華經。(2)再往下種。壽量品文底的獨一本門既經說出,久遠元初的下種即成究極之法。故、文底獨一本門(下種妙法)為勝(種脫相對)。因此,<四信五品抄>有雲:“妙法蓮華經五字,非經文,非其義,只唯一部之意耳”(第三六三頁)。亦即,妙法蓮華經並不是一部八卷二十八品的文字(文),也不是跡門、本門所說的哲理(義),而是謂本跡二門哲理所歸著的根本真意,即文底下種的南無妙法蓮華經。以此文底的妙法為<法華經>一部的真意。







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