一大事因緣

《佛光大辭典》

一大事因緣

謂佛陀出現於世間之唯一大目的,是為開顯人生之真實相,此即所謂一大事。依法華經方便品之說,佛為使眾生開示悟入,遂出現世間。世親於法華經論卷下詳論此「開示悟入」之要義,列舉佛出世之四緣由:(一)如來具足一切智,能如實了知諸法深義;如來欲以其知見開啟眾生,令彼等悉皆了知諸法深義,故出現於世。(二)二乘與佛之法身平等,無有差別;如來為示現此義,故出現於世。(三)二乘等不能了悟究竟一佛乘之真實處;如來為使彼等悟知,遂出現世間。(四)為使彼等更證入不退轉地,獲得無量之智業,如來乃出現世間。〔法華經文句卷四上、法華玄論卷五〕 p3





《丁福保佛學大辭典》

一大事因緣

(術語)為一大事之因緣。文句四上曰:「眾生有此機,感佛名因,佛乘機而應,故名為緣,是為出世本意。」





《陳義孝佛學常見詞彙》

一大事因緣

佛為一大事因緣而出現於世,此一大事因緣,即為了化度眾生的因緣。法華經說:「諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現於世,無非欲令眾生開示悟入佛之知見。」





《三藏法数》

一大事因緣

[出法華經] 一即一實相也。其性廣博。故名為大。如來出世度生之儀式。故名為事。眾生具此實相而能成機感佛。故名為因。如來證此實相而能起應度生。故名為緣。一切如來出現於世。皆為開示一切眾生本有實相。令其鹹得悟入佛之知見。舍此則非如來出世本懷。經雲。如來惟以一大事因緣故出現於世。是也。





《天臺教學辭典》

一大事因緣

依‘法華經’方便品說:佛為使眾生開示悟入,而出現世間!世親大士在‘法華經論’卷下,詳論“開示悟入”之要義,列舉佛出世之四種緣由:

1.如來具足一切智,能如實了知諸法深義;如來欲以其知見開啟眾生,令彼等悉皆了知諸法深意,故出現於世。

2.二乘與佛之法身平等,無有差別;如來為示現此義,故出現於世。

3.二乘等不能了悟究竟一佛乘之真實義;如來為使彼等悟知,遂出現於世間。

4.為使彼等更證入不退轉地,獲得無量智業,即是如來出現世間之一大事因緣。

[法華文句卷四上、法華玄論卷五]





《佛教哲學大詞典》

一大事因緣

讀音:[yi2 da4 shi4 yin1 yuan2]

一大事即諸佛出世的大事。因緣是理由之意。<法華經>方便品第二有雲:“諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現於世。舍利弗!雲何名諸佛世尊、唯以一大事因緣,故出現於世?諸佛世尊欲令眾生開佛知見,使得清淨,故出現於世;欲示眾生佛知見,故出現於世;欲令眾生悟佛知見,故出現於世;欲令眾生入佛知見道,故出現於世。舍利弗!是為諸佛唯以一大事因緣,故出現於世”(法第一二九頁)。謂佛出現世間的本意,佛是為使眾生,“開”、“示”、“悟”佛所有的知見,以“入”於佛知見之道而出現於此世間之意。亦稱開示悟入之四佛知見,或稱廣開三顯一。釋尊以說<法華經>二十八品、天臺大師以說<摩訶止觀>、日蓮大聖人則以一二七九年(日本弘安二年)十月十二日圖顯本門戒壇的大禦本尊為出世本懷。大聖人于<禦義口傳>引用<法華文句>第四卷上之文(大正第三十四卷第四九頁)雲:“文句四雲:『一則一實相也。非五非三,非七非九,故言一也。其性廣博,博五三七九,故名為大。諸佛出世之儀式,故名為事。眾生有此機感佛,故名為因。佛承機而應,故名為緣。是為出世之本意』。禦義口傳雲:一者,法華經也;大者,華嚴也;事者,中間三味也。法華已前雖亦有三諦,如碎珠,非寶。又雲:一者,妙也;大者,法也;事者,蓮也;因者,華也;緣者,經也。又雲:我等之頭,妙也;喉,法也;胸,蓮也;腹,華也;足,經也。此五尺之身,妙法蓮華經五字也。此大事,釋迦如來四十餘年間隱密之,今經時始說出。為說此大事,佛乃出世…又雲:一者,中諦;大者,空諦;事者,假諦。此圓融之三諦是何物哉?所謂南無妙法蓮華經是也。此五字是日蓮出世之本懷,名之為事”(第七四七~七四九頁),明示建立可使一切眾生皆成佛道的妙法五字,即禦本尊,是為大聖人自身的一大事因緣。日本大石寺第二十六世日寬在<文底秘沈抄>又雲:“一謂本門本尊,是則一閻浮提第一之故。又、閻浮提中,無二亦無三,是故雲一。大謂本門戒壇,訓雲勝舊,勝於權跡諸戒故也。又、尋于最勝地建立之故。事謂本門題目,非理曰事,此非天臺之理行故耳。又、事行於事,故而言事”(六卷抄第五八頁),將一大事因緣配于三大秘法。禦書當體義抄(第五四一頁)





《中華佛教百科全書》

一大事因緣

‘一大事’指佛陀為救渡眾生而出現於世的這件大事。此一大事的因緣,謂之‘一大事因緣’。《法華經》卷一〈方便品〉謂(大正9·7a)︰
‘諸佛世尊,唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗,雲何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世?諸佛世尊,欲令眾生開佛知見,使得清淨,故出現於世;欲示眾生佛之知見,故出現於世;欲令眾生悟佛知見,故出現於世;欲令眾生入佛知見道,故出現於世。舍利弗,是為諸佛以一大事因緣,故出現於世。’

此謂為使眾生開示悟入佛之知見,是佛出現於世的唯一目的。《法華文句》卷四(上)另以總釋及分字釋二門,解釋一大事因緣,謂(大正34·49c)︰‘總者,諸佛覺如實之相,乘此實道出應於世,只令眾生得此實相,唯為此事出現于世,曾無他事。’接著一一解釋字義,謂一即一實相;其性廣博,故名為大;諸佛出世之儀式,名為事;眾生有此機感佛,名為因;佛乘機而應,名為緣。

此外,世親《法華經論》卷下則就‘開示悟入’四意,詳論佛出現于世的緣由︰

(1)無上義︰如來具足一切智,能如實了知諸法深義,而為開其知見,令眾生亦皆了知諸法深義,故出現於世。

(2)同義︰即二乘與佛法身平等無差別;如來為示此義,故出現於世。

(3)不知義︰即二乘等不知究竟一佛乘之真實處;如來為使彼等了悟而出現於世。

(4)為使二乘等更證不退轉地,得無量智業,如來遂出現於世。

[參考資料]《法華義記》卷三;《法華玄論》卷五;吉藏《法華義疏》卷三;《法華經玄贊》卷三(末);《華嚴經探玄記》卷一;《華嚴經隨疏演義鈔》卷三;《法華秀句》卷下。







菩提佛教辭典:


佛經


  • 金剛經


  • 佛學常見辭彙


  • 一大事因緣
  • 一大宅
  • 一大種
  • 一大種乃至一切大種
  • 一代
  • 一代八萬聖教
  • 一代半滿教
  • 一代次第淺深
  • 一代大意
  • 一代教
  • 一代結經
  • 一代決疑集
  • 一代三段
  • 一代聖教
  • 一代聖教大意


  • 熱門辭彙


  • 路伽耶陀
  • 本地垂跡
  • 賢瓶
  • 易信易解
  • 斑足王