一境三諦 - 菩提佛學辭典

一境三諦

《丁福保佛學大辭典》

一境三諦

(術語)空假中三諦,融即於一境之意。又曰圓融三諦,不思議三諦。是天台圓教之說。諸法無自性,故為空,因緣所成,故為假,即空即假,故為中。如是一一之境,三諦之理,鎔融相即,三一一三,無礙圓融,為絕對不可思議也。法華玄義第一,謂此妙諦為天然之性德。蓋此意也。但就三千即空假中之意言之,則有山家山外之異義。山家之智禮,謂三諦皆具三千。山外之神智,謂三千定是妙假。固執空中不具三千。





《陳義孝佛學常見詞彙》

一境三諦

又名圓融三諦,或不思議三諦,即空假中三諦圓融於一境的意思。天台宗說,諸法無自性,謂之空,因緣所成,謂之假,即空即假,謂之中。如此三諦之理融洽於一境,三即一,一亦即三,圓融無礙,謂之一境三諦。





《天臺教學辭典》

一境三諦

天臺實相論中之重要思想。謂任何現象,皆是空、假、中三諦相即。又稱圓融三諦或不思議三諦。為“隔曆三諦”之對稱。“隔曆三諦”是空、假、中不相即,其體各別;空是不與假相即之空,假是不與空相即之假,中是不與空、假相即之中。而“一境三諦”則相反,是三諦相即,謂法由因緣所生故無自性,所以稱空。一切由因緣所生而有法,所以稱假。即空即假,所以稱中。在‘摩訶止觀’卷五上(大正四六·55 B)雲:“若法性無明合,有一切法,陰界入等,即俗諦。一切界入是一法界,即真諦。非一非一切,即是中道第一義諦。如是遍歷一切法無非不思議三諦。”是故微妙莊嚴佛身,是天然三諦之妙相,雖猙獰可怖之獄卒,亦是法性三諦之妙相!至於風行雲走,山高水長,鳶飛魚躍,皆是三諦圓融微妙相,盡是法性常住相。隨便取一法為對境,其實相皆不可得,超絕凡慮是為空;但空非斷無,空之當相,即法性常住妙相是為假。

又空為遮情門,假為表德門,遮情、表德,原屬一體兩面觀,遮照不二,空即假,假即空,故不可偏空,亦不可偏假,非空非假,亦空亦假,絕對不可思議,即名為中。是故說空、說假、說中,皆是法爾自然妙諦,天然性德,宇宙萬有實相。隨舉一物為對境,無非圓融三諦,故名為旨趣。





《中華佛教百科全書》

一境三諦

天臺宗實相論體系中的重要思想。謂任一現象,都是空、假、中三諦相即。又稱圓融三諦或不思議三諦。為‘隔曆三諦’的對稱。‘隔曆三諦’是空、假、中不相即,其體各別;空是不與假相即的空,假是不與空相即的假,中是不與空、假相即的中。‘一境三諦’則與此相反,是三諦相即的,謂法由因緣所生故無自性,所以是空。因緣所生而有法,所以是假。即空即假,所以是中。《摩訶止觀》卷五(上)雲(大正46·55b)︰‘若法性無明合有一切法。陰界入等,即是俗諦。一切界入是一法界,即是真諦。非一非一切,即是中道第一義諦。如是遍歷一切法無非不思議三諦。’

是故微妙莊嚴的佛身,是天然三諦的妙相,猙獰可怖的獄卒,亦是法性三諦的妙相。至於風行雲走,山高水長,鳶飛魚躍,柳綠花紅也都是三諦圓融的微妙相,盡是法性常住相。隨便取一法為對境,其實相皆不可得,超絕凡慮,是為空;但空非斷無,空的當相,即是法性常住的妙相,是為假;空為遮情門,假為表德門,遮情、表德原屬一體的兩面觀,遮照不二,空即假,假即空,故不可偏空,亦不可偏假,這非空非假,亦空亦假,絕對不可思議,即名為中。於是,說空,說假,說中皆是法爾自然的妙諦,天然的性德,宇宙萬有的實相。隨舉一物為對境,無非圓融三諦,故名一境三諦。

[參考資料]《天臺四教儀》;《天臺法華宗義集》;《一實菩提偈》;《一心三諦枕》;《始終心要》。







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