一印二明

《佛光大辭典》

一印二明

密家結誦印明時,手結一印,口中誦二真言,稱為一印二明。例如於無所不至印中,誦五阿五智之明。又如金剛界與胎藏界之如來印,二者在本質上雖為同一印,然其真言在金、胎二界各有不同,在金剛界為「鍐」,在胎藏界為「阿毘羅吽欠」,故結同一之如來印,須口誦「鍐」、「阿毘羅吽欠」二真言,稱為一印二明。係表不二而二之意。(參閱「一印一明」32) p32





《丁福保佛學大辭典》

一印二明

(術語)金胎兩部之大日菩薩印,皆為徧法界無所不至之塔印,其真言,金大日為,胎大日為之五字明。金剛頂經曰:「諸法本不生(二地),自性離言說(二水),清淨無垢染(二火),回業等虛空(二風二空)。」是說無所不至之塔印也。

又大日經真言品曰:「我覺本不生(二地),出過語言道(二水),諸過行解脫(二火),遠離於因緣(二風),知空等虛空(二至)。」是亦說無所不至之塔印也。然則兩部之大日,俱以塔婆為三昧耶行。故為一印。而兩部大日之種子兩相交替。故為二明。是曰一印二明。初傳法時。為秘而不授之印明。原雙紙云:「師傳云:體不變故,印為一也。說交替故,真言為兩種也。」口傳云:體不變故,為六大法界之體,無相無分別之義,說交替故,為設說之義也。又體不變者為口決云,兩部皆為一種之法身,故印為一也,住於理而說胎,名曰胎藏部。住於智而說金,名曰金剛頂部。故說有兩種。問以等五字為六大法界之真言可乎,以之一字,亦為法界之真言如何?答曰:為水大之種子,此字引長,則其響為字即地大之種子,而於此地大之方形。切於角違。即為字之三角火轉,又折半此水圓形。即為之半月風輪,又於風大之半月合火大之三角,則為字之團形虛空輪,故字具五大之種子。見賴瑜秘記。







菩提佛教辭典:


佛經


  • 金剛經


  • 佛學常見辭彙


  • 一印二明
  • 一印會
  • 一印一明
  • 一優陀那
  • 一由繕那
  • 一由旬
  • 一有多種
  • 一雨
  • 一雨所潤
  • 一語
  • 一玉
  • 一元論
  • 一圓
  • 一圓機之說
  • 一圓實


  • 熱門辭彙


  • 路伽耶陀
  • 本地垂跡
  • 賢瓶
  • 易信易解
  • 斑足王