科文

《佛光大辭典》

科文

為方便解釋經論而將內容分成數段,再以精簡扼要之文字標示各部分之內容,稱為科文。又作科章、科節、科段、分科等。又科目全部以圖示者,稱科圖。一般係將經典區別為序分、正宗分(本論部分)與流通分(說明該經之功德而勸人流通之部分),稱為三分科經。將一經分成三部分之作法,在印度始於佛地經論卷一,在我國則始於苻秦道安之時。

序又分為二種,即:(一)通序,指從「如是我聞」至該經所舉聽眾之經文部分(如「與大比丘眾千二百五十人俱」云云),乃共通於一切經典之體裁。(二)別序,指通序下之經文,依各經而異。又通序乃是使眾生起信之部分,故又稱證信序;別序則為述說該經因緣之部分,故又稱發起序。然依善導之主張,「如是我聞」四字才是證信序,以下則皆為發起序;而發起序之中相當於通序之部分,稱為「化前序」;以上三者合稱三序。

通序又分六成就,即信(如是)、聞(我聞)、時(一時)、主(佛)、處(在……)、眾(與大比丘眾……)。所謂成就乃指在每一句子裏面,完全具備欲說之內容而言;佛教認為佛經之通序必須具備上述六個條件。此外,亦有將主、處成就合一,而稱為「五成就」者;亦有將聞成就分為我、聞二成就者,則為七成就。科文之法雖有其功能,然因過於複雜,難免受到非議。二十世紀以來,研究佛典之新方法興起,此種方式已逐漸不為時人所採用。〔大乘起信論、法華經文句卷一、法華經玄贊攝釋第一〕 p3923





《丁福保佛學大辭典》

科文

(術語)釋經論,分科其文句之段落者。是由秦之道安為始。知一經之大意不可缺。文句一曰:「古講師俱敷弘義理不分章段,若純用此意,後生殆不識起盡。又佛說貫散,集者隨義立品。(中略)天親作論以七功德分序品,五示現分方便品,其餘品各有處分。昔河西憑,江東瑤,取此意節目經文,末代尤煩,光宅轉細。(中略)曇鸞云:細科煙颺,雜礪塵飛。蓋若過若不及也。」





《佛教哲學大詞典》

科文

讀音:[ke1 wen2]

依內容將經論的本文區分段落。又謂將已劃分各段落的內容作一概要說明的文章。





《中華佛教百科全書》

科文

指注釋經論時對全經文句所作的段落分判。為我國古代注經者常用的詮釋方式。也稱分科、科段、科節、科判,略稱為‘科’。此中,分判為大段落稱為大科,分判為小段落稱為細科。依據分科可以獲知該書之簡明內容及義旨脈絡,並能定出注釋者對於該書之大體見解。我國古來對經論等之注釋之風頗盛,因而疏、鈔之類為數頗多,其中多用科判之法,因而科判之法日漸細微,頗有繁瑣之弊。

一般而言,科文多列于隨文注釋之前,但往往也有集結於一處而可單獨成書的。如《維摩經疏科》、《觀無量壽經妙宗疏科》、《法華經指掌疏科文》等。另亦有將該書之全部分科用圖表示的,此謂之科圖。

[參考資料]《佛地經論》卷一;《大乘起信論》卷一;《法華經玄贊攝釋》卷一;《法華經文句》卷一;《法華義疏》卷一;《成唯識論演秘》卷一(本);《觀經玄義分傳通記》卷一。







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